西藏小屋---点燃激情

苯教，一个古老宗教在康区的历程
苯教亦称苯波教，俗称黑教。汉文文献中的苯波教、钵教、钵波教、崩博教等皆是其同名异写。苯教崇拜日月、星辰、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等神鬼精灵和自然万物注重祭祀、跳神、占卜、禳解等活动。苯教尊丹巴辛绕为始祖，曾先后呈现出过笃苯、恰苯、觉苯等3种形态，即经历了3个发展阶段。 "笃苯"大致出现在聂赤赞普后之后六世德赤赞普时期。其主要特点是信仰万物有灵，崇拜自然万物。"恰苯"是苯教发展的第2个阶段，大致出现在第八代吐蕃五统治贡赞普时期。 "恰苯"有以下几个特点：1是出现了代替灵说话、与神鬼打交道、并脱离体力芝动的职业巫师（或称咒师）；2是出现了祖先崇拜；3是在其发展的后期逐渐从原始宗教演变为人为宗教，成为为吐蕃统治服务的工具； 4是苯教巫师内部开始有了一定的分工。在《西藏王臣记》等一些藏文史籍中将这些巫师分为"天苯波"、"地苯波"、"神苯波"和"大苯波"，"天苯波"一般主持祭天仪式，"地苯波"主要主持葬礼仪式，"神苯波"和"大苯波"则与盟誓仪式有关。"觉苯"大约形成于吐蕃王朝的中后期，是苯教的第3个发展阶段，是佛教化的苯教，是苯教在与佛教的斗争中逐步发展起来的，其重要特征就是将佛教中的一些经典，仪规加以改变成苯教的经典和仪规。关于苯教的起源，目前有两种不同的认识。一种观点认为苯教起源于四川藏区的原始宗教信仰，然后向西传至西藏等地。从目前四川藏区各地尚存在原始宗教信仰现象来看，苯教与原始宗教信仰间的确有许多相近之处，不排除他们之间的确存在着一定渊源关系的可能。但是，目前还缺乏足够的史料支撑这一理论。另一种观点则认为苯教起源于藏区固有的原始宗教，最初流行于象雄地区（今西藏阿里地区），后经雅鲁藏布江自西向东传播到整个藏区。这一观点在许多描述吐蕃历史的藏文籍中都能找到直接或间接的材料，所以，目前大多数学者都支持这一观点。无论是起源于四川藏区，还是起源于西藏地区，但有一点是可以肯定的，那就在吐蕃王朝时期，苯教的吐蕃的发展取得了十分辉煌的成就。据藏文史籍记截、苯教曾是西藏吐蕃五朝的国教，从吐番第一世赞普聂赤先普起至赤脱杰赞共27代，皆以苯教治其国。但至吐蕃王朝中后期，由于佛教在吐蕃地区的兴起，苯教遭受到了来自佛教的致命打击，致使苯教在卫藏地区基本消失，四川藏区成为苯教的第二个发展中心，康区也成为苯教的重要据点。苯教开始从吐蕃进入康区约在公元7世纪时期，并与吐蕃的军事扩张密不可分。当松赞干布以武力统一吐蕃本土各部后，便开始了向康区诸羌部落进行军事征服。吐蕃东扩时期，也正是苯教在吐蕃的极盛时期，被视为国教。因而，吐蕃军队不仅是一支由苯教徒组成的战斗队伍；而且其战斗队伍中，还有大量苯教巫师随军作战，负责敬神，请神助战的祭祀活动。于是，随着吐蕃队伍对康区的征服与占领，苯教也被传入康区。特别是吐蕃在征服康区诸羌的过程中，将被征服地区的居民编入吐蕃战斗队伍，与吐蕃士兵一起混同作战；以及从吐蕃大量移民入康，更进一步加速了苯教在康区居民中迅速而又广泛的传播。

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